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    2023-2024年學年海淀區八年級期末語文試卷

    [移動版] 佚名

    2024年海淀區八年級期末語文試卷

    2024.01 學校                    班級                     姓名 

    考生須知

    1.本試卷共8頁,共五道大題,24道小題。滿分100分?荚嚂r間120分鐘。

    2.在試卷和答題紙上準確填寫學校名稱、班級名稱、姓名。

    3.答案一律填涂或書寫在答題紙上,在試卷上作答無效。

    4.在答題紙上,選擇題用2B鉛筆作答,其余題用黑色字跡簽字筆作答。

    5.考試結束,請將本試卷和答題紙一并交回。   

     華語網說明:打印請點此下載Doc試卷。(暫無答案,如有更新將在下載頁說明。)

    一、基礎·運用(共14分)

    為弘揚中華玉文化,初二年級將開展“玉潤中華,玉成其美”的主題研學活動。請你和同學們一起完成研學報告。

    第一部分 玉鑒古今

    玉,在中華文化早期被先民尊為與“天”“神”溝通的法器,玉琮和玉璧就是當時最有代表性的玉器。夏商周時期,玉器成為禮儀的載體和階層的標志,天子不僅以玉制作的六器祭祀天地與東南西北六方,還和諸侯佩戴象征六個等級的六瑞。春秋戰國時期,玉器多被賦予道德內涵,以玉比德的風氣興起;玉器的裝飾性也更加突出,以扭動身軀的龍鳳造型、張口挺胸的虎形最為典型,表現出一種遒勁之美。唐代絲綢之路暢通,有實用價值的玉杯、玉碗增多,并出現表示官階高下的玉帶飾等新型配飾。宋代玉器器型更加多樣而實用,圖案題材豐富,雕刻惟妙惟肖。明清時期,玉器創作世俗化特征更為明顯,講究“圖必有意,意必吉祥”,如雕刻有稻穗、鵪鶉的玉佩,有“歲歲平安”的寓意。此時,在玉器制作上,人們將傳統工藝與繪畫、金銀加工等先進技法溶會貫通,集中華數千年玉文化之大成。從通天法器到君子品德的象征,再到禮儀載體和階層標志,及至成為百姓生活中兼具實用性的工藝品,不斷發展,歷經數千年仍散發著溫潤的光芒。

    1.在博物館參觀玉文化主題展后,同學們搜集整理了上面的材料。小文不能確定加點字的字形、字音,你認為下列判斷有誤的一項是(2分)

    A.“內涵”表達的意思是“玉器含有的道德內容”,“涵”字應寫為“含”。

    B.“遒勁”表達的意思是“玉器造型雄健有力”,“勁”字應讀為“jìng”。

    C.“惟妙惟肖”表達的意思是“玉器雕刻得形神逼真”,“肖”字應讀為“xiào”。

    D.“溶會貫通”表達的意思是“綜合傳統工藝與先進技法”,“溶”字應寫為“融”。

    2.在整理材料的過程中,小文發現畫線的句子存在兩處問題,請你幫助修改。(2分)

    修改:

    3.為了豐富研學報告的內容,小文介紹了博物館的玉器展品一,請你仿照小文的介紹,補寫展品二的介紹語。(2分)

     展品一(宋)青玉雙鶴佩                    展品二(明)青玉竹節杯展品一:佩身為展翅欲飛的雙鶴,鶴頭相對,翅爪相接。鶴為祥瑞之物,雙鶴佩有高潔、和睦之意。

    展品二:

    第二部分  以玉比德

    石之美者為玉,“玉”的本義是溫潤而有光澤的美石。漢字中,很多從“王”的字都與“玉”有關,且寓意美好,如“瓊”“瑜”等;含“玉”字的詞語,常用來形容美好的人或事物,如“玉容”“玉泉”“瓊樓玉宇”等;有關玉的民間傳說和故事也是家喻戶曉,如《和氏之璧》《女媧補天》等。

    古往今來,人們將玉的特征人格化,并賦予儒家文化的道德標準,為歷代仁人君子所推崇!对娊洝分杏“言念君子,溫其如玉”和“有匪(同“斐”,文采)君子,如切如磋,如琢如磨”,《禮記》中有“君子比德于玉焉,溫潤而澤,仁也”,王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中有“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”……玉也是中華民族精神的象征,如“寧為玉碎,不為瓦全”“艱難困苦,玉汝于成”。數千年來,中國人尊玉、愛玉、佩玉,寄托了對美好品德的追求。

    4.在撰寫研學報告的過程中,小華想到了很多含“玉”字的成語。與“瓊樓玉宇”結構相同的一項是(2分)

    A.  金玉滿堂        B.  玉樹臨風        C.  金口玉言        D.  亭亭玉立

    5.在修改研學報告的過程中,小華不理解語段中“如琢如磨”的含義。你在《現代漢語詞典》中找到了“琢磨”的解釋:①雕琢和打磨(玉石);②加工使精美(指文章等);③思索,考慮。請結合語段內容,給他解釋“如琢如磨”的意思。(2分)

    答:

    第三部分 玉蘊和合

    《論語·學而》中說“禮之用,和為貴。”作為禮儀的載體,玉蘊含“和合”思想。玉石被古人琢磨成溝通天地、祭祀祖先的禮器,代表著人與天地萬物的和諧;在成語“化干戈為玉帛”中,“玉帛”是古代諸侯會盟時的“國禮”,象征著和平友好;《穆天子傳》中記載,周穆王“執白圭玄璧”,西行數千里見昆侖山的西王母,實現了“金玉和鳴”。從遼、金、元到明清,各民族多將玉器作為禮儀標識,這是對中華文化的高度認同,也為玉文化的傳承和發展做出了貢獻。此外,玉文化通過“絲綢之路”傳到了中亞、西亞、歐洲等地,在世界范圍內產生了深遠的影響。新中國成立后,玉作為“國禮”,向世界傳播了以“和”為貴的外交理念,彰顯了中華文明在人類文明發展過程中的精神力量。

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